《佩利汀的历史：概述》History of Pellitine: An Overview

《佩利汀的历史：概述》是上古卷轴OL的一本书籍。书中写道：

佩利汀新人学者苏莱玛 著

向前人的经验致敬。愿你为伟业做出的任何牺牲都能被后来者尊重。

如我之前在安奎那和佩利汀的概述中所记，我们在用非虎人来源的材料做艾斯维尔历史研究时，必须要处理许多非虎人们无意识的偏见。一个人的基本用语根据其母语会有不同，不是所有人都能区分其中的细微差别。假如让我用亚龙人传说的翻译版资料写一份关于幽暗沼泽的历史，我也会出现这种情况。文字只是某种事物的符号，而非事物本身，所以没有任何语言可以没有丝毫偏差地被翻译成另外一种语言。文字符号通常会包含语气和情感的色彩：人们为符号而战，甚至为之而死。他们不会为了带有语气和情感色彩的空洞符号而战死，让他们奋斗的是符号背后所象征的事物。

鉴于此，如今被称作佩利汀的地区的历史应该从虎人的十六族群和他们的统治者月之皇帝开始说起。在那段时期里，十六族群和许多在月之皇帝支持下的流动专业人士可以自由进出如今被称作艾斯维尔的地区。部分职业需要稳定的工作地点，比如造船厂和月糖农场，所以部分族群建造了永久定居点来迎合类似的活动需求。

地名“佩利汀”起源于塔阿格拉语中名叫佩利汀的月之祭司一族。这个名字变得广为人知的原因众说纷纭，但能确定的是直到第一纪元2260年的瑟拉斯瘟疫来袭前，“佩利汀”就只是一个族群的名字，而非地名，因为当时所有族群中都有月之祭司生活。然而在瘟疫猛烈的袭击之后，南部的月之祭司一族的体系崩溃了。而在来到森查尔港口，主导处理森查尔瘟疫余波的布莱顿人和帝都人的影响下，森查尔当时已经开始转变社会体系。为什么会这样？我来详细说明。

当时南部地区最大的城市森查尔的族群在饱受瘟疫摧残下急需援救。佩利汀月之祭司一族也聚集于森查尔，尽可能地提供援助。这个情况加上在森查尔幸存者之间形成的社会阶层，一切都变了。森查尔的生活方式深深影响了从其它地区来此的虎人们，所以当城市秩序缓慢自行恢复时，虎人们也回到了已经改变了的生活方式中。

在北方虎人更加看重遵循族群羁绊时，南方虎人逐渐形成了一种阶级社会。这个转折点分割了南北两地，其影响之深，直到今天我们都能看出来。

久而久之，南方虎人和其他人重建了毁坏的建筑和贸易路线，城市也开始蒸蒸日上。森查尔成为了南部的焦点，它既是忙碌的贸易港，也是所有南方虎人珍视的习俗传统的中心。此外，自从威尔西德·谢住在森查尔宫殿起，森查尔与帝都的联系也变得更紧密。所以在第二纪元309年，许多人得知佩利汀的统治者艾诗塔嫁给安奎那的基尔戈之后惊骇不已。他们认为有教养的文明人统治者嫁给一个北方野蛮人实在是太草率了——而安奎那的许多部落也有种被背叛了的感觉。然而事情已经发生了，两位统治者也共同努力把两个王国合为一体。不过鬃首德萨尔瑞达塔才是那个镇压了动乱和制定了与月相贵族之间的权力分配体系的人。

第二纪元324年，一名刺客杀死了当时正住在森查尔宫殿的威尔西德·谢，还在墙上用死者的血潦草写下了“莫拉格帮”几个字。有些人认为血书是故意留下的误导信息，也有人坚定地相信刺客就是莫拉格帮的一员。无论真相如何，帝都与虎人的关系都变得紧张了。

后来局势不断紧张，直到第二纪元326年，虎人叛军屠杀了大部分皇朝。就在那时，南北两地再次开始分道扬镳，每方都写了纸质声明称都是对方的错（比如这个放在写着“北方野蛮人的背叛！”标题的小册子，里面一名匿名作者声称“嗜血的”安奎那一族带来了皇室血脉的灭亡）。

虽然与北方邻居的关系恶化至此，但佩利汀变得繁荣，森查尔也蒸蒸日上，直到另一场疾病肆虐了那片土地——第二纪元565年的纳哈腾流感。

起初有很多人死去，尤其是在黑暗基尔戈贫民窟的人。有些人试图用火烧森查尔的局部地区以求让疾病自生自灭，但火势不断增长，烟雾杀死了城市未感染区域的更多人。许多人逃离了城市，但在之后由于佩利汀城外区域的食物储备短缺而饿死。其它不幸也相继出现，托帕尔军团士兵学院的神秘倒闭也包括其中。南艾斯维尔在相当一段时间内命运坎坷。

在现如今混乱的日子里，帝都军团驻扎于森查尔帮助重建和恢复，一种自卫感也压倒了最后那些以族群为中心的做法，南艾斯维尔正饱受磨难。希望这座城市接下来的故事能不再如此沉重。