《虎人武术传统的起源》 Origins of the Khajiiti Martial Tradition

《虎人武术传统的起源》是上古卷轴OL的一本书籍。书中写道：

异域风俗晶智学会，滕杜瓦言 著

尽管虎人的武术，即“利爪之舞”，是艾斯维尔历史最悠久的传统之一，但它的起源仍然不明。梅伦兹邪教徒在第一纪元463年焚烧寇林瑟大档案馆的那场大火烧毁了大部分精灵纪元时期艾斯维尔地区相关的文献，让像我这样的文化历史学家工作开展地十分艰难。幸运的是，著名的征服者达罗克·布雷，也就是所谓的“安奎那的金兽”费尽千辛万苦将历史保存在了密室和艾斯维尔各地相对小的档案馆。对一名高精灵来说，进入这些档案馆本身就是个不小的壮举，但多年的坚持并没有带来什么收获。

从我了解到的来看，生活在精灵纪元时期艾斯维尔是件非常困难的事情。那时候著名的虎人十六王国还差不多只是些互相竞争的封地，被残忍的狩猎者贵族统治着。大旱灾和饥荒时常在安奎那发生，而狩猎者贵族之间持续的斗争导致了大范围的征兵——掠夺农民社区的年轻劳动力，进一步加剧了整个地区的饥荒。狩猎者领主唯一放过的地方是双月之舞神殿。虎人修者和其他托尔瓦神职人员能发挥巨大的文化影响力，偶尔还能用它责备甚至推翻一些尤其残暴的狩猎者领主。贵族们对这样的僭越感到恼火，但他们也深知不能直接挑战那些修者。

在精灵纪元的某个时期，有位极其残忍的领主，斑纹死神塔坎辛花钱雇了一群罪犯把罗尔卡神殿烧了。因为那场纵火而丧失居所的神职人员立刻集结了一个由战斗修者组成的小型军队以惩罚相关人士。这场冲突的细节已消失在时间长河中，但最终的结果很是明了：塔坎辛势力镇压了神职人员的暴动并把沙丘王国其他所有的修者都一同赶了出去。

北方战线（也就是现在的艾斯维尔）各地的其他狩猎者领主抓住了这个能一口气摆脱被修者干涉的机会，制定了武器收缴的政策。他们将罗尔卡的暴动定义为神职人员有叛国意图的证据，并残忍地镇压了任何拒绝服从的宗教组织。

经过长时间的消沉与深思之后，修者们开始向内转变——与时代政策割席，完全专注于自我完善。而宗教冥想是这个过程极其重要的的一部分。

在许多文化里，冥想是一种无声、静止不动的活动，但在虎人的文化里不是这样。他们无处安放的精力和对肉身体格的专注使他们采取了一种抒情、类似舞蹈的冥想方式。没有多久，修者的舞蹈逐渐演化成类似武术的形式——流畅、冥想性的舞蹈自然而然变成了迅捷的爪击和大胆的飞跃。考虑到虎人的掠食本性，有这个结果也不意外。拥有利爪和尖牙的人本就不大可能永远保持平和！

在数个世纪的与世隔绝之后，修者们带着武技和智慧从他们的修道院中现身了。在那时狩猎者贵族也已经道尽途穷了。社会阶层之间的财富和影响力差异已经到达了一个临界点，为一场迟来已久的大众起义铺好了路。修者们没有浪费时间，他们将自己来之不易的武技分享给农民。短短数个世代之后，修者的武术已经十分普遍。那时的人们只差一根导火索。

在精灵纪元后期，在梅尔瓦和赫尔卡恩互相斗争的狩猎者领主选拔了上万个农民进入军队服役，导致了艾斯维尔历史上最恶劣的一场饥荒。经过三年的无效斗争之后，两方的军队都转而反抗自己的主人。在疾风骤雨般的爪击、疾风脚和碎骨拳中，贵族被推翻了。

不久之后，河堡镇、兽人栖所、维尔卡斯、布鲁克拉和奈昆尔周边也爆发了农民起义。一个世纪不到的时间，统治了艾斯维尔上万年的帝王制社会彻底下台。

众所周知，美好的田园乌托邦梦想在艾斯维尔并没有持续多久。短短一百年内，拥有大量土地的新贵族登上了十六王国的王座，但人们从来没有忘记他们所能使用的力量。尽管缺乏纸质记录，但虎人母亲们口口相传的传说让猫人们永远不会忘记他们曾经的斗争与胜利。

我在此事中是个局外人，但我不禁思考艾斯维尔是否正在接近又一个临界点。帝都的尤诺西娅·萨恩和千年前的狩猎者领主并无太大的不同。如果她不从自己的失误中吸取教训，那她有可能会步那些前任统治者的后尘。