图瓦卡，阿凯，扎克西斯Tu'whacca, Arkay, Xarxes

图瓦卡，阿凯，扎克西斯是上古卷轴OL的一本书籍。书中写道：

谭思的辛娜巴尔夫人著

学者们发现扎克西斯、阿凯和图瓦卡这几位神之间明显有相似之处，这并不稀奇。（如果想找份尤其没有灵感的总结，请见爱林希尔那位夸夸其谈的老弗拉斯图斯的作品《泰姆瑞尔的魂灵》）。大陆上几乎所有文化要么崇拜这个神，要么崇拜那个神，事实上，瓦伦伍德的木精灵两个都崇拜！笔者希望能在这篇简短的论述中，提出几个与这些神灵起源相关的问题，对问题的答案进行揣测。

先从扎克西斯讲起，至少在有文字记载的历史中，对他的崇拜要早于对阿凯和图瓦卡的崇拜。扎克西斯是精灵神，记录了所有古精灵种族的生命故事，他出现在多个创造或起源故事中，其中有不少故事并不一致。有些说法可能是“假的”，不过这些多种多样的故事，也许不过是反映了扎克西斯的多面性。

在两种最常见的起源神话中，扎克西斯一说是奥瑞尔的抄写员，自时间起源，就在奥瑞尔身边记录事件；一说是奥瑞尔的精灵祭司，被级别更高的神明擢升为神。后者这种故事与高精灵的自负一脉相承，毕竟他们是神族的后裔，并且在某些特定的神迹之下，可以神化并重新上升为神。

对古精灵而言，扎克西斯不仅记录了单个精灵的生活故事，还记录了所有古精灵内部和古精灵祖先的血缘与遗产纽带。对古精灵而言，没有比祖先更重要的事了，因此扎克西斯能在夏暮岛社会维系着稳定的地位，也就不难理解了。

阿凯是八圣灵之一，自然是第一帝国建立时，圣·阿莱西亚带给刚刚解放的西罗帝尔公民的。尽管八神教的官方教义认为，阿莱西亚不过是把一直守护臣民的神灵告诉了他们而已，学者则在研究了第一纪元早期留下的文献片段后，得出了不同的结论。霍西的《塔姆利安条约》众所周知，不过我也有幸研读了两本书的原始手稿（桑德拉拉特的《尼德人义务》，以及佚名写的《达罗迪尔国王的挽歌》），通过对照后两者的文本，让两份文本中几段曾晦涩难懂的段落豁然开朗。本文就是在澄清过程中形成的。

言归正传，我认为自己很有可能掌握了足够证据，来证实塞杜勒斯推测的“阿凯融合理论”。我的大部分读者无疑已经很熟悉塞杜鲁斯的假说（即八圣灵在起源层面，是精灵神扎克西斯和原始阿特莫拉大陆死亡之神奥基的结合体）。我新推出的《死亡之歌》译本，还有其中“恳求灵魂指引”的段落（此前被误读）清晰地表明，这位心灵导师同时具有精灵族和阿特莫拉的属性。而且，只要适当替换一下元音，这个神叫什么名字呢？

“图-阿卡。”

这就不可避免地把我们引向了尤库达神灵图瓦卡。目前已无从知晓他以这个名字被尤库达人崇拜了多久，因为我们种族所有关于他们的记录都已经在沉岛大灾变中遗失了。不过就连老弗拉斯图斯也注意到，图瓦卡对红卫人所起的作用，与阿凯和扎克西斯对泰姆瑞尔人和精灵的作用相同，这不可能是巧合。这些神究竟是独立的、不同的神，还是他们都是同一个神的不同方面，在不同的文化中以不同的名字被崇拜？

你必须在其他地方寻求答案了，因为那是学术的终点，也是神学的起点。